Aprèsle succès de La troisième révolution industrielle (plus de 40 000 exemplaires vendus), Jeremy Rifkin présente ici ce que sera la société collaborative de demain. Le prospectiviste de génie y dessine un nouveau paradigme favorisé par l’essor des nouvelles technologies : les communaux collaboratifs. Selonl’historien, le monde de demain, façonnée par les décisions prises actuellement pour contrer la propagation du coronavirus, sera sous le pouvoir de l’un des deux systèmes : celui de la surveillance totalitaire (en prenant comme exemple la Chine), ou celui de la prise du pouvoir (Empowerment) des citoyens (les modèles sud-coréen et singapourien). Une Lemonde d'après-demain. Il est temps de rompre avec l'individualisme néolibéral et de réhabiliter la solidarité comme la fraternité. En cette période de confinement, résistons ️ LE LIVRE PRÉMONITOIRE D'ALEXANDRE ADLER DE 2009 PRÉSENTAIT LES ANTICIPATIONS DE LA CIA SUR UNE PANDÉMIE MORTELLE DE CORONAVIRUS AVANT 2025 Le journaliste Alexandre Adler a publié, le 5 février 2009, un livre intitulé "Le Nouveau Rapport de la CIA, Comment sera le monde en 2025 ?". Voici la présentation qu'il en faisait au moment de la Laprédiction en question vient du livre Le nouveau rapport de la CIA – Comment sera le monde demain?, paru en 2008. Voici l'extrait Vay Tiền Nhanh Chỉ Cần Cmnd. Imaginer le monde de 2050 est un exercice plus difficile car c’est encore loin. Pourtant, en 2020, les jeunes ont réussi à exprimer leurs idées pour une société totalement repensée où la technologie se mêle à une économie plus traditionnelle. Des défis de taille En 2050, l’humanité devra faire face à un défi majeur vivre sur une planète très peuplée. En effet, l’ONU estime que nous pourrions être 9,8 milliards d’habitants sur Terre dans moins de 30 ans. Pour faire face à cette augmentation croissante de la population, il faudra apprendre à cohabiter ; éviter que les inégalités ne s’accentuent ; se partager les ressources ; s’adapter aux impacts du changement climatique sécheresses, fonte des glaces, inondations… ; faire face à de nouveaux enjeux sanitaires. Les jeunes interrogés sont conscients que les impacts négatifs de l’être humain sur l’environnement prendront du temps à s’effacer. C’est pourquoi ils veulent un changement de comportements immédiat. Vers une économie plus durable Une adaptation de nos modes de vie et de consommation est une des solutions imaginées pour faire face aux défis de 2050. Il faudra repenser l’économie pour la rendre plus durable, en privilégiant l’économie de proximité ; le retour au troc et aux échanges ; les circuits courts ; la relocalisation de certaines productions ; le travail social et utile aux autres. Lire la transcription détaillée de l’infographie Une économie plus durable, une mondialisation plus raisonnée » Toutes ces solutions envisagent de replacer l’humain au cœur des échanges et de l’économie. Un retour de la nature en ville Les jeunes se sont aussi questionnés sur l’habitat et ont imaginé comment sera la vie en ville en 2050. Selon eux, des espaces naturels devront être préservés et protégés afin de laisser les espèces animales et végétales les repeupler maintien de la biodiversité. Mais comment loger tout le monde si l’on n’étend pas les villes sur les campagnes ? Grâce à des villes à la verticale ! Les villes du futur seront densifiées et construites à la verticale. La nature y sera complètement intégrée avec des bâtiments végétalisés et des plantations sur les toits. La végétalisation de la ville répond aussi à une autre question comment nourrir ses habitants ? Avec l’agriculture urbaine, l’aquaponie ou encore les cultures hors sols, les citadins pourront produire leurs propres aliments. L’alimentation sera moins industrielle, plus naturelle et produite localement. Selon les jeunes, d’autres formes d’alimentation seraient possibles diminution de la consommation de viande ; une plus grande consommation de légumes ; des nouvelles sortes d’aliments farine d’insectes… Lire la transcription détaillée de l’infographie Urbanisation et retour à la nature » Des avancées technologiques au service du social Même si les jeunes envisagent un retour à l’agriculture traditionnelle, ils ne laissent pas de côté l’utilité des nouvelles technologies et imaginent un monde encore plus dépendant de ces outils. La robotisation permettrait d’accomplir de grandes choses, notamment dans le domaine médical. Au niveau éducatif, les nouvelles technologies permettront une transformation des méthodes d’apprentissage plus de pratique et moins de théorie ; des salles de classes plus connectées ; un apprentissage plus personnalisé. Pour les transports, les idées sont encore plus futuristes de plus en plus de transports hybrides ; des transports plus rapides et qui consommeront moins d’énergie ; moins d’avions en circulation dans le ciel ; moins de voitures en ville pour laisser plus d’espace aux vélos. Lire la transcription détaillée de l’infographie Des avancées technologiques au service d’une société plus sobre » Un futur qui donne du sens Toutes les idées proposées ont un point commun redonner du sens à nos sociétés et à nos échanges. Cela passe aussi par une meilleure connaissance du vivant apprendre à écouter la nature afin d’éveiller les consciences ; des autres se rattacher à une communauté et partager ensemble ; de soi par un développement personnel et spirituel plus important. Le lien entre le social et l’environnement doit être très fort afin de respecter la planète et ses habitants. Découvrir l’infographie reprenant toutes les idées des jeunes Debats-opinions > Lettre à mes enfants “Vous allez vivre dans un futur vertigineux” CHRONIQUE. Par Laurent Alexandre, fondateur de Doctissimo et DNAVision. Comment se forger des valeurs dans un monde en pleine mutation ? Quelle formation faut-il choisir ? Que faire de sa vie ? Dans cette lettre à ses enfants, notre chroniqueur Laurent Alexandre livre quelques pistes de réflexion. À 55 ans, je suis un vieux con. J’ai donc peu de légitimité pour vous donner des conseils. Le futur dans lequel vous allez évoluer est différent du monde qui m’a formaté. Vous ne le réalisez pas mais je suis né cinq ans avant l’énoncé par Gordon Moore de sa loi. Je viens du monde d’avant les NBIC. Je suis un homme du passé. Vous allez vivre dans un futur vertigineux. Au XXIe siècle, les scientifiques vont euthanasier la mort, créer la vie artificielle, manipuler les cerveaux, augmenter nos capacités, développer une intelligence artificielle. Beaucoup des repères de ma génération vont se dissoudre dans la révolution technologique. Dès lors, comment se forger des valeurs ? Quelle formation faut-il choisir ? Que faire de votre vie ? “Pisser du code n’est pas un métier d’avenir” Sur le plan scolaire, n’oubliez jamais les humanités. Aucun technicien ne résistera à la croissance exponentielle des automates et de l’intelligence artificielle. Apprendre à coder n’est pas inutile, mais n’oubliez pas que bientôt le code sera écrit par des algorithmes pisser du code informatique n’est pas un métier d’avenir. Il faut apprendre à décoder le monde plus qu’à coder des programmes informatiques. Vous êtes déjà des encyclopédies technologiques, tentez de devenir des “honnêtes hommes”. Nous ne savons pas encore les tâches qui ne seront pas automatisables soyez flexibles, transversaux et opportunistes. Ne soyez pas les victimes d’une école qui forme aujourd’hui aux métiers d’hier. Ne devenez pas chirurgiens, l’acte chirurgical sera à 100 % robotisé quand vous aurez fini vos études de médecine ! Surtout, ne faites pas l’ENA une école dont on sort sans connaître la loi de Moore ne devrait pas exister ! N’écoutez pas vos maîtres, ils connaissent bien moins le futur que vous. “Votre génération va dessiner les contours de cet homme Le monde qui vient sera éminemment politique que fait-on du pouvoir démiurgique dont nous allons disposer sur notre nature biologique ? Il faut faire le pont entre les NBIC et l’histoire, la culture, la philosophie. Votre génération a une responsabilité historique. Vous allez prendre des décisions qui engagent l’avenir de l’humanité. C’est votre génération qui va dessiner les contours de cet homme puissant et quasi immortel, que la Silicon Valley et notamment les dirigeants de Google appellent de leurs vœux. Soyez suffisamment forts pour ne pas vous laisser berner par les utopies mortifères, fussent-elles sympathiques… Les transhumanistes sont en train de gagner la bataille des cœurs il leur faudra des contre-pouvoirs. Soyez partie prenante de ce débat fondamental l’humanité ne doit pas se transformer sans débat philosophique et politique. “Fuyez les gourous égocentriques et suivez de belles causes” Une barbarie technologique est possible. Non pas sous la forme de Bienvenue à Gattaca, mais plutôt sous les traits d’un 1984 aux couleurs des NBIC. C’est pourquoi je vous conseille de refuser l’idée de gouvernement mondial. Il faut garder plusieurs ensembles géopolitiques. Imaginez un gouvernement mondial qui se servirait des NBIC pour créer une neurodictature éternelle ! Laissez encore une petite chance à l’Europe. Mais si le déclin de notre continent continue du fait de la médiocrité et de l’incompétence technologique de nos élites politiques, partez dans la zone Asie-Pacifique sans hésiter. Emportez tout de même avec vous les recettes de cuisine que je vous aurai apprises. Rien de ce que nous faisons n’est réellement altruiste nous agissons toujours pour avoir des bénéfices secondaires psychiques. Augmenter notre production cérébrale d’endorphines est notre seul moteur. Ce constat troublant ne doit pas vous conduire à être misanthropes et cyniques ce n’est pas parce qu’on est altruiste par égoïsme neurobiologique qu’il ne faut pas l’être. Essayez de faire un peu de bien au nom d’une morale détachée de Dieu Good without God, que vous soyez athées ou croyants faire le bien par peur de la transcendance est tellement minable ! Fuyez les gourous égocentriques et suivez de belles causes. Prenez exemple sur Bill Gates, le plus grand héros du XXIe siècle, qui a déjà sauvé 10 millions de vies grâce à ses campagnes sanitaires dans les pays pauvres. Essayez d’être le plus libre possible en combattant vos déterminismes génétiques et neurobiologiques. Bien sûr, ne faites jamais rien en fonction de ce qu’auraient fait vos parents soyez autonomes ! C’est pourquoi vous ne devez pas lire cette lettre, que je ne vous enverrai pas. Chronique extraite de We Demain n°11 Laurent Alexandre est Chirurgien-urologue et neurobiologiste, fondateur de Doctissimo, Président de DNAvision. dr_l_alexandre Culture Journaliste et essayiste à l’écoute des sociétés contemporaines, Alexandre Adler, parrain de la collection du Monde » baptisée Histoire & civilisations », porte un regard érudit sur des héritages universels qui marquent le monde contemporain. Collection Histoire & civilisations ». Découvrir une civilisation, en saisir l’essence, la culture, les langages comme les élans, revient à s’aventurer sur une terra incognita dont l’histoire serait la porte. C’est, comme le prône Alexandre Adler, dans un conscient aller-retour entre passé et présent, en opérant rapprochements, comparaisons et analyses, qu’une réalité géopolitique révèle ses racines affleurantes ou profondes, tinte de résonances immédiates ou lointaines. En étudiant les rapports entre civilisations, en mesurant impérialismes et assimilations, en dévoilant des faits leur part d’inconnue, à la lumière des dernières recherches et découvertes, les mémoires dialoguent et s’éclairent. Spécialiste des relations internationales, Alexandre Adler explore les influences d’une culture sur une autre et s’empare du temps long qui habite l’histoire pour mieux l’interroger. La perception que nous avons d’une civilisation évolue-t-elle à mesure que l’histoire s’écrit ? Chez les historiens, la question a fait l’objet de nombreux débats à partir du moment où ils ont découvert la pluralité du monde. L’idée qu’il existe des civilisations, unies par leurs traits distinctifs, nous a été transmise à la faveur des grandes découvertes. Il faut probablement remonter à la controverse de Valladolid 1550-1551, ce moment où, en pleine colonisation espagnole de l’Amérique centrale et du Sud, une majorité de clercs a pris position pour l’humanité des Indiens, exprimant du même coup le désir et le projet de les évangéliser. De là est née une société mixte mexicaine qui, dans un syncrétisme progressiste, a su marier, sous le règne de Charles Quint, la mythologie de Quetzalcoatl au culte de la Vierge de Guadalupe. Ainsi a-t-on pris conscience, à cette époque, de la pluralité du monde et des atouts qu’offre la féconde diversité des civilisations, des anciens empires précolombiens jusqu’aux confins de la Chine. Quel distinguo faites-vous entre culture et civilisation ? Les cultures produisent et répandent des connaissances de manière non hiérarchique. La civilisation cristallise des cultures aléatoires. L’historien Fernand Braudel évoquait une grammaire des cultures. Pour lui, chacune est génératrice d’un sens commun, procurant aux hommes une parenté de pensée. Si les savoirs se heurtent à la puissance des événements, l’écrit reste-t-il une preuve de l’histoire », un vecteur privilégié ? Ce que l’on nommait la lectio divina, cette lecture obstinée et critique est un moyen d’investigation sans équivalent. A force de confrontations critiques, de lectures contradictoires, de mises en regard approfondies – comme le permet la collection Histoire et civilisations » –, on peut faire rendre raison à nombre d’énigmes de la période contemporaine. Mais si, dans l’expérience française, l’écrit reste un outil privilégié, d’autres sociétés usent d’autres media. Par exemple, on comprendra beaucoup mieux la véritable révolution culturelle qui a saisi l’Allemagne à la fin du XVIIIe siècle à partir des Lumières allemandes Aufklärung jusqu’aux années 1920 grâce au patrimoine musical transmis par Mozart, Beethoven, Wagner et Richard Strauss qui nous offre la lecture » d’une sorte de texte continu constituant l’essentiel du message culturel de la société allemande. L’oralité a-t-elle joué un rôle crucial dans la connaissance de civilisations anciennes ? Spinoza considérait qu’il n’y a pas d’erreur dans le monde mais des genres de connaissance. La tradition orale en serait l’un des premiers. Les œuvres d’Homère L’Iliade et L’Odyssée, tout comme les Upanishad de l’Inde, forment d’éloquents et vivants vestiges transmis oralement. Ces récits cultivent à travers les âges un art de la mémoire complètement sous-estimé, avant que de grands esprits telle l’historienne britannique Frances Yates ne nous le fasse connaître. Nous comprenons dès lors le pouvoir que peut avoir l’oralité et sa mission quasi pédagogique. Car, en confrontant la parole au faux, au vrai, au vite, les sociétés traditionnelles sont capables, comme dans le processus darwinien de l’évolution, de sélectionner, de corriger, pour fixer et transmettre. L’oralité joue donc le rôle civilisateur d’un passeur. Certaines découvertes ont dynamisé le goût public pour l’histoire. Portent-elles une part d’éternité qui parle à chacun ? Au tournant de 1870, la découverte des tombes de Mycènes et des ruines de Troie par l’archéologue allemand Heinrich Schliemann insuffle un élan dans la recherche des monuments authentiques. Puis, en 1922, la révélation par Howard Carter du tombeau de Toutankhamon, servie par la malédiction du pharaon, fait faire un bond à l’égyptologie de Champollion et Maspero, suscitant un engouement pour la discipline. Soudain cette tombe du jeune roi recèle le mystère, sa révélation et récompense l’inventivité des archéologues qui se sont fondés sur des raisonnements écrits et une exploration permanente. Plus tard l’Unesco sauvera les temples d’Assouan convainquant, avec la communauté internationale, Nasser malgré son nationalisme intransigeant. Grâce à ce sursaut, toute une génération d’égyptologues arabophones va se former. Pour comprendre l’Egypte ancienne, nous disposons aujourd’hui de matériaux exceptionnels, du Livre des morts à la pierre de Rosette. Nous sommes en mesure de suivre une généalogie pharaonique jusqu’à trois mille ans avant notre ère qui nous rappelle l’importance de cette civilisation. Quant à la notion d’éternité, lorsque Kant s’interrogeait sur la capacité des princes de l’Antiquité à insuffler toujours les mêmes idées à travers la philosophie grecque, il se trompait ! Tous ensemble, les vestiges excavés, les noms retrouvés des grands pharaons que nous connaissions partiellement nourrissent un véritable substrat de connaissances sans cesse augmentées, faisant que notre désir de comprendre dépasse de beaucoup les sociétés anciennes. Du patrimoine écrit aux œuvres d’art, les sources de nos connaissances véhiculent-elles une vision occidentale du monde ? De nos jours, tous les types de patrimoine sont magnifiés par une culture de masse croissante, par notre capacité à reproduire et à diffuser les images des œuvres et à concevoir des expériences où la virtualité ouvre de nouveaux champs. La volonté de collecter les traces de notre histoire – des traités de science aux pièces archéologiques, des descriptions de paysages aux statues emblématiques de l’Antiquité – est animée par l’envie et le besoin de comprendre et d’embrasser nos racines. La collection des princes est l’origine de l’idée même du musée, elle-même bien antérieure au fameux décret Chaptal, au lendemain de la Révolution, qui dota les provinces de musées à vocation universelle. Car dès l’époque de la Renaissance, la découverte d’un certain nombre de monuments romains antiques a façonné les goûts. Les papes, poussés par des érudits comme Alberti, ont constitué les vastes collections d’un musée imaginaire » au Vatican – le prestige de Rome faisant de ces musées, avant la lettre, des moyens d’édification et de culture pour l’ensemble de l’Europe civilisée. Des grandes familles italiennes à l’instar des Médicis au Grand Tour prisé des Britanniques, collections et vestiges font office de musées. Lire aussi Quand l’autre et l’ailleurs font l’histoire Après la révolution française, la représentation imaginaire de ce que fut une certaine grandeur de la France s’incarnera dans un projet muséologique destiné au plus grand nombre. Louis-Philippe fait de Versailles un palais national. Notre-Dame devient un manifeste de l’architecture gothique – car l’idée que nous nous faisons aujourd’hui des cathédrales médiévales est largement due à l’approche néogothique de Viollet-le-Duc. De son côté, le Louvre lui-même participe d’un projet culturel de divulgation et d’éducation populaire. L’installation des salles égyptiennes, puis grecques, en témoigne. A l’unisson, dans une rivalité européenne des capitales et des nations, Londres transforme le British Museum en écrin pour des fleurons de l’architecture grecque, tandis que Berlin, dans l’île aux Musées, présente en majesté l’autel et les frises de Pergame magnifiant violence et barbarie. A la veille de la première guerre mondiale, l’apogée du colonialisme et de l’impérialisme européen habite nos musées. Notre approche des civilisations est-elle liée, voire soumise, au passé colonial des anciens empires européens ? Elle l’a été. Elle ne l’est plus. Mais elle ne l’a jamais été complètement. Sur le sol africain, la France a introduit les idées de la IIIe République sur la citoyenneté considérant très tôt le statut colonial comme devant être provisoire. J’ai lu sous la plume même de Patrice Lumumba, premier ministre du Congo en 1960, assassiné en 1961, sa surprise de découvrir, à Brazzaville, respect et courtoisie de la part des Français. Si son témoignage n’efface ni les erreurs ni les atrocités coloniales, il traduit les rapports complexes qu’engendre la colonisation. Une civilisation peut-elle jamais faire l’économie de Dieu, du temple, du rite et de la croyance ? Jusqu’à nos jours, on peut dire que ce ne fut pas le cas. On a vu sous l’emprise communiste des formes laïcisées de pratiques. La Russie stalinienne, la Corée du Nord ont instauré au XXe siècle des rites qui s’apparentent davantage à une régression qu’à un progrès. Mais aujourd’hui, le mouvement semble s’inverser. A Moscou on a restauré les églises jadis dynamitées comme celle du Christ-Sauveur. Redonner sa place non pas à Dieu mais au témoignage de Dieu est accueilli en Russie comme un progrès apaisant. De même, on a rétabli à Berlin-Est nombre d’édifices religieux détruits. En Espagne, à Cordoue, grâce à sa phénoménale restauration, la cathédrale-mosquée s’ouvre simultanément aux cultes catholique et musulman. La tolérance de l’Espagne moderne me paraît le signe tangible d’une réappropriation par l’histoire. Je ne minore pas les délires fanatiques qui fleurissent d’Egypte à Jérusalem, mais en restaurant des lieux on ouvre la fenêtre », on sert une tolérance réciproque. D’ailleurs, le revers d’Erdogan à la mairie d’Istanbul met fin à son projet dément de retransformer en mosquée la basilique Sainte-Sophie l’exact contraire de ce que souhaitait Atatürk en l’ouvrant à toutes les confessions. La montée des populismes est-elle le signe d’un déclin ou le reflet de mutations quasi mécaniques ? C’est une question de patience. Il faut laisser son temps à l’histoire pour que les mouvements de société s’affirment et il faut aussi la fermeté intellectuelle et morale pour refuser l’irrecevable. Si la peur et la dévalorisation de l’islam chez les populistes italiens ou français restent inacceptables, nous savons très bien les legs en manuscrits et en diffusion des savoirs que l’Occident et la chrétienté doivent à l’expansion arabe. Le nier tient du révisionnisme et de l’offense. L’idée de choc des civilisations est-elle pour vous un leurre ou une réalité ? Le choc est toujours douloureux mais les capacités des sociétés humaines à se comporter dans un même élan sont, à mon avis, plus fortes. Ce n’est qu’une question de temps. Au XVIe siècle, la conquête du Pérou s’est faite dans la violence et le sang. Mais comme une réponse, deux siècles plus tard, l’évangélisation du Guarani suivie de la création de la République du Paraguay devient un modèle de développement. On pourrait également évoquer les invasions mongoles sur le sol russe des lieutenants de Gengis Khan. Or non seulement les Mongols se sont conduits avec tolérance, mais finalement ils ont abrité et protégé l’Eglise orthodoxe russe. Ils ont également poussé à convertir les musulmans mongols à l’orthodoxie, dont les noms témoignent aujourd’hui. La poétesse Anna Akhmatova aimait rappeler qu’elle descendait d’Akhmet Khan seigneur Akhmet, l’un des chefs de la Horde d’or. Ainsi la capacité des sociétés une fois dominées à assimiler les connaissances nouvelles et à se transformer est considérable. Les grands progrès de l’astronomie que l’on constate en Asie centrale datent exactement de l’époque où Gengis-Khan a envahi la région. Si les Mongols ont fait table rase des cités, ils ont bâti notamment des observatoires et diffusé des connaissances qui leur venaient du Moyen-Orient. Lire aussi Collection Histoire & civilisations », cinq mille ans d’humanité Ce phénomène est déjà présent dans l’Antiquité lors de la rencontre de la Grèce avec l’Orient qui produit la culture hellénistique. Elle sera à l’origine de la diffusion de la pensée grecque mais aussi de son infléchissement. Enfin, tout récemment, pouvait-on imaginer que le féminisme radical américain ferait naître un féminisme musulman dont jamais les Occidentaux n’auraient été capables de provoquer l’émergence ni en Afrique ni en Inde ? En 2002 vous écriviez J’ai vu finir le monde ancien » et en 2018 vous publiez Le Temps des apocalypses » Grasset. Vivons-nous les derniers feux de la civilisation occidentale ? Incontestablement, la civilisation occidentale telle qu’elle se définissait s’achève. On peut le vérifier notamment aux Etats-Unis où la réalité de la société américaine et son dialogue permanent avec la Chine la confrontent, de manière plus radicale qu’en Europe, à la fin de l’autre. Un monde nouveau a commencé avec le 11-Septembre. Il n’est ni américain ni chinois même s’il est les deux à la fois. Il sera également européen si l’Europe se repense. Nous vivons le temps des apocalypses – étymologiquement, les révélations – d’une Amérique métissée, d’une Chine technologique. Nous observons la caducité d’une pertinence révolutionnaire qui a duré deux siècles. Cela passe par la dissolution du communisme. Les partis politiques homogènes semblent devenus inutiles. Mais cela ne signifie pas que les masses soient incapables de se mobiliser pour de grandes causes ni qu’elles puissent devenir porteuses d’idées de société. Nous sommes précipités par un mouvement messianique dans lequel une force nous dépasse les apocalypses. Elles nous bombardent de révélations et de transformations de notre conscience à un rythme effréné. Je n’en ai pas d’explication. La relecture du passé offre-t-elle le recul nécessaire sur le temps, la mondialisation et sa genèse ? Si nous considérons brutalement des sociétés émergentes, nous ne pouvons rien en saisir. Or plus nous comprenons le plus ancien et ce qui résiste le plus à l’analyse et mieux nous approchons des éléments importants et formateurs. Les grandes migrations en cours de l’Amérique centrale vers les Etats-Unis, auxquelles Donald Trump s’oppose farouchement – mais finalement avec impuissance – démontrent pour le moins qu’il existe une composante hispanique et indienne d’origine mexicaine venant se fondre dans le melting-pot noir et blanc américain. S’y ajoutent des touches d’émigration japonaise et chinoise que l’on ne considère plus désormais comme de simples visiteurs de passage. De même, en supposant que l’Europe parvienne à absorber la masse de migrants venus essentiellement d’Afrique, il me paraît évident que cette composante s’enracine. Les Européens vivent la migration comme une catastrophe et une menace alors qu’elle est un levier de transformation. Si nous revenons aux origines de l’humanité, le même processus est à l’œuvre. On a longtemps cru que l’Homo sapiens avait supplanté et remplacé l’homme de Neandertal. Or, en observant l’évolution du génome humain, le biologiste suédois Svante Pääbo a démontré le métissage de différentes espèces humaines que l’on ne croyait pas contemporaines. L’hybridation des ADN participe du même mouvement de l’histoire que la migration des peuples et leur adaptation à l’environnement. Il en va de même des sociétés le mélange des civilisations et des cultures est producteur de sens et de développement. Jacques Le Goff écrivait Il n’y a pas de sens à l’histoire mais l’histoire donne un sens au présent », je fais mienne son intuition, qui me paraît si juste. Retrouvez plus d’informations sur le site Christophe Averty Publié le 27 déc. 2019 à 800Mis à jour le 7 janv. 2020 à 1213Ce sont quelques-unes des questions que nous étudions à la Chaire Futurs de l’industrie et du travail de l’école Mines ParisTech. Nous présentons ici quelques résultats, souvent provisoires, que détaillent de nombreuses aura-t-il encore du travail ?Certains rapports alarmistes évoquent une fin du travail », un remplacement de l’ouvrier par des robots et de l’employé, voire du cadre, par des logiciels. D’autres prétendent que la numérisation sera créatrice nette d’ que l’impact de l’automatisation sur l’emploi est la résultante de 4 effets une substitution de capital au travail, de l’automate à l’homme il faut moins de temps humain pour produire le même bien ou service ;une augmentation de la compétitivité de l’entreprise, qui l’aide à conquérir des parts de marchés nous allons voir que cet effet compense souvent le premier ;des créations d’emplois liés à la conception, la fabrication, l’installation, la formation des utilisateurs des logiciels et des robots ces emplois seront-ils chez nous ou ailleurs ?Les emplois induits par l’usage du temps ou du pouvoir d’achat libéré va-t-on regarder une série américaine sur un téléviseur coréen ou assister à un spectacle puis dîner au restaurant avec ses amis ?Le résultat net de ses effets n’est pas évident à prédire. Empiriquement, on observe deux choses au niveau des entreprises, on a constaté dans une majorité de cas que le gain de parts de marché faisait plus que compenser le gain de productivité en moyenne, les entreprises qui se modernisent embauchent et, si elles savent les former, elles gardent les salariés qu’elles employaient déjà. En revanche, celles dont les technologies deviennent obsolètes n’arrivent pas à affronter la concurrence. Le choix serait donc entre former ou fermer. Pour les entreprises, former leurs salariés ou fermer leurs usines. Pour les salariés, se former pour maîtriser les nouvelles conditions de travail ou se fermer des possibilités d’ niveau des pays, ceux qui investissent le plus dans les robots, comme la Corée du Sud ou l’Allemagne, sont ceux où la valeur ajoutée industrielle se porte le mieux. L’effet sur l’emploi industriel est moins significatif, du fait des gains de productivité, mais la bonne compétitivité des entreprises industrielles induit des emplois dans le reste de l’ ailleurs, de nouveaux produits et services apparaissent. Le smartphone n’existait pas il y a 15 ans. On trouve aujourd’hui plus de 6 millions d’applications sur les plates-formes d’Apple ou de Google, dont le développement a bien dû occuper quelques peut donc renvoyer dos à dos ceux qui prédisent une tendance générale à une forte réduction des emplois et ceux qui évoquent le retour au plein emploi qui a suivi toutes les révolutions industrielles. On n’a pas de preuve robuste qu’il y aura beaucoup moins de travail. Mais par ailleurs rien ne prouve qu’il ne faudra pas gérer des transitions douloureuses, qu’il ne faudra pas accompagner des personnes ou des secteurs entiers, déstabilisés par l’évolution des chaînes mondiales de valeur ajoutée et par la disparition de certaines qui en revanche est certain, c’est que le travail quotidien d’une majorité de gens sera substantiellement travail sera-t-il plus qualifié ?Dans l’ensemble, oui, mais avec des contrastes selon les les services, on observe une polarisation des emplois et des qualifications, avec l’apparition d’une part de beaucoup d’emplois ne demandant pas beaucoup de formation préalable, comme dans l’hôtellerie-restauration, le nettoyage, ou certains services à la personne ce qui n’empêchent pas ces emplois de demander des savoir-être et des qualités humaines essentielles, d’autre part de certains emplois très qualifiés demandant une formation poussée et poursuivie tout a long de la l’industrie, on constate plutôt une élévation générale des pour presque tous, les compétences numériques exigées augmentent, celles-ci s’avèrent plus faciles à acquérir que beaucoup de ne le redoutent, avec des interfaces homme-machine plus conviviales qui ne sait aujourd’hui utiliser les fonctions de base d’un smartphone ?. En revanche, certaines compétences liées au métier peuvent se perdre, au fur et à mesure qu’elles sont incorporées aux machines et aux est beaucoup plus facile d’apprendre à un bon soudeur à maîtriser des assistants numériques que d’apprendre à souder à quelqu’un qui est à l’aise avec des prothèses numériques. Or il reste important pour un opérateur qui surveille un îlot de fabrication où des pièces sont soudées de comprendre cette opération et si possible de savoir la plus autonome au travail ?On observe une aspiration et une capacité croissantes des salariés à l’autonomie. Certaines entreprises instaurent une plus grande subsidiarité pour y répondre et bénéficient en contrepartie de salariés plus engagés et d’une plus grande agilité grâce à l’intelligence collective qu’elles stimulent. Mais globalement, la France est dangereusement à la traîne, l’autonomie, déjà plus faible que chez nos voisins, tend à les retours d’expérience des entreprises ayant intégrées avec succès des technologies de l’entreprise du futur montrent qu’elles ont en général fortement accru les responsabilités confiées à chaque salarié et le pouvoir de décision et d’action de travail sera-t-il moins pénible ?La pénibilité physique du travail diminue grâce à l’amélioration de l’ergonomie des postes, aux robots, cobots ou exosquelettes. Le risque d’ennui diminue aussi à mesure que le salarié prend en charge des tâches plus complexes et moins revanche, la charge cognitive et psychologique augmente souvent. Par ailleurs, la contrepartie d’horaires plus souples et de possibilités de télétravail est une déconnexion plus travail sera-t-il moins "viril" ?Les environnements de travail de l’entreprise du futur sont plus complexes, le rôle des opérateurs présents consiste plus à gérer des imprévus difficiles à anticiper, des perturbations qui volent parfois en escadrille, et surtout des problèmes d’interface avec d’autres tâches ou fonctions. Deux qualités deviennent essentielles pour la performance la capacité à jouer collectif, à améliorer la contribution de chacun plutôt qu’à viser l’exploit individuel, à prendre soin de ceux qui peinent. Cela suppose des capacités d’empathie et d’écoute ;savoir gérer efficacement les priorités lorsque rien ne se passe comme prévu et que diverses perturbations apparaissent par exemple privilégier la sécurité des personnels.Une occasion de développer ces qualités d’empathie et de gestion efficace des incidents est de participer activement aux tâches familiales consistant notamment à prendre soin des autres enfants ou parents.Aujourd’hui, dans les pays à culture rétrograde où les femmes prennent la plus grande part aux taches familiales consistant à prendre soin des autres, elles développent mieux que les hommes – statistiquement – ces aptitudes d’empathie et de gestion des interruptions et imprévus de plus en plus importantes dans le travail en peut donc en conclure qu’au sein de nos usines, le robot peut remplacer l’homme, mais pas la femme et qu’il en est de même pour l’intelligence artificielle dans les notre système d’éducation de développer chez tous leurs élèves, garçons ou filles, des capacités d’empathie, d’intelligence collective, de gestion des priorités, et d’encourager les femmes à s’orienter vers des métiers qu’on considérait naguère plus un design du travailLa conception des produits intègre de mieux en mieux l’expérience de leurs pensons que la conception des processus de production doit intégrer mieux l’expérience des producteurs. Il faut utiliser les méthodologies les plus perfectionnées du design pour associer les opérateurs à la conception de l’organisation du travail. De manière générale, les bureaux d’étude qui conçoivent de nouvelles offres de produits ou de service doivent prêter attention à la fois à ceux qui les utiliseront et à ceux qui les produiront et les faire participer à leurs du travailAujourd’hui, beaucoup d’entreprises ne trouvent pas les compétences dont elles ont besoin, tandis que de nombreux actifs cherchent en vain des entreprises où ils aimeraient travailler. Des savoir-faire disparaissent, des territoires s’étiolent, la cohésion et la prospérité de notre société sont menacées. L’organisation du travail et notre système de formation doivent impérativement s’adapter aux enjeux de la transformation numérique, de la mondialisation des chaînes de valeur, de la préservation de l’environnement et des évolutions situation est particulièrement préoccupante en France et notamment dans l’industrie. Dès que la conjoncture est bonne, les usines tournent à plein régime, les capacités de production sont saturées. C’est pourquoi, malgré une compétitivité qui s’améliore, notre balance commerciale reste déficitaire, notre pays produit moins de richesses qu’il n’en consomme. C’est notamment parce que trop de jeunes se détournent d’emplois dont eux-mêmes ou leur entourage ont une image négative ou n’ont pas envie d’acquérir les compétences qui permettent d’occuper ces cohésion et la prospérité de notre pays dépendront de la capacité de nos entreprises à rendre le travail attractif et porteur de sens, à répondre aux aspirations de leurs employés, notamment sur l’impact positif de leur action pour la société et l’environnement, et de la capacité de chacun à développer les aptitudes requises et à s’ Weil, Chaire Futurs de l'industrie et du travail CERNA, I3, CNRS, Membre de l’Académie des technologies, Mines ParisTechCet article est republié à partir de The Conversation sous licence Creative Commons. Lire l’article Weil, Chaire Futurs de l'industrie et du travail, Membre de l’Académie des technologies, Mines ParisTech ccueil>Société J’ai connu Alexandre Adler du temps où il était membre du PCF et où nous intellectuels étions fréquemment appelés à nous rencontrer à la Nouvelle critique il m’arrive de relire certains numéros et je suis stupéfaite de la richesse culturelle des contributions, Révolutio, dont j’étais rédactrice en chef-adjointe. Cela donnait souvent lieu à des joutes et Alexandre avec son brio, son goût du paradoxe était toujours celui qui surprenait pour le meilleur et le pire. Il est allé vers d’autres rivages, mais il est aussi selon moi resté “un stalinien” là aussi pour le pire et pas toujours pour le meilleur. Comme ici dans cet étonnant rapprochement entre la France de la deuxième guerre mondiale où il y aurait eu des “braves gens” agissant de manière spontanée, bref! selon lui il y aurait eu un général de Gaulle mais pas de PCF, dont il ne dit pas mot, pas plus que du programme du CNR et la manière dont il redresse la France, crée les trente glorieuses. Bref tout ça dépend des “braves” types. Ce qui lui permet par une pirouette dont il a le secret de faire les louanges de Macron qui ne se débrouille pas si mal… Le paradoxe chez Adler a souvent pour fonction de masquer les lacunes du raisonnement, de permettre d’audacieuses analogies mal fondées. Mais pour rester sur l’objet -titre de son interview, j’avais également suivi ses commentaires sur le rapport de la CIA et je confirme son propos. Des prémonitions de la CIA à leur mise en œuvre sous Trump, il n’y a qu’un pas que je ne franchirai pas faute de preuves. On sait en effet que le terme corona est un terme générique pour un type de virus mais vu les preuves que nos médias apportent sur la Chine, celle de l’inscription dans un rapport de la CIA pèse d’un poids nettement plus lourd note de Danielle Bleitrach pour histoire et société. Public Sénat vous propose le regard, l’analyse, la mise en perspective de grands experts sur une crise déjà entrée dans l’Histoire. Aujourd’hui, le regard de… Alexandre Adler, journaliste, historien, spécialiste des questions de géopolitique. LE 24 MAR 2020 Par Rebecca Fitoussi 5mn En 2005, Alexandre Adler préfaçait pour les éditions Robert Laffont Le nouveau rapport de la CIA – Comment sera le monde demain », résultat de deux ans de travail de plusieurs dizaines d’experts évaluant la situation de la planète sur les quinze années à venir 2005-2020. Cette crise du Covid-19, les experts l’avaient prédite avec une précision saisissante. Alexandre Adler revient sur ce rapport et se projette dans l’après-crise. Selon lui, cette épidémie sera un tournant pour l’avenir du monde et annonce de profondes transformations. Pourriez-vous d’abord nous recontextualiser la publication de ce rapport qui annonçait une épidémie mondiale et la façon dont vous avez été amené à le commenter ? Oui, je dois quelques explications à nos lecteurs sur ce rapport de la CIA qui me donne un peu le statut de prophète. [rires] Je rappelle d’abord que les rapports de la CIA étaient réguliers, ils avaient l’habitude d’y évoquer la situation géopolitique avec des questions comme La Russie va-t-elle rester dans une semi-démocratie ou va-t-elle connaître un épisode autoritaire ? Ou d’autres questions comme la Chine représente-t-elle une menace ?». Des questions pour lesquelles j’avais une certaine compétence. Les éditions Robert Laffont me demandaient alors d’écrire des introductions où je prenais position sur ce que racontait la CIA. Cela intéressait beaucoup de monde, c’était une idée très intelligente de la CIA. Au lieu d’envoyer ce genre de rapport à quelques personnalités triées sur le volet, l’idée était de s’adresser à l’opinion publique et de la prendre à témoin, de se mettre au service du public. Que prédisait ce rapport ? Quel était le scenario ? Je l’avais moi-même oublié, mais le terme corona » apparaît dans ce texte écrit dès 2005. Corona » est un terme codé qui était utilisé par les épidémiologistes en Amérique pour nommer ce qu’ils considéraient comme la pandémie ultime. De pandémie en pandémie, nous allions avoir une pandémie qui allait véritablement s’étendre à la Terre entière. Pourquoi ? Et bien parce que la mondialisation avait atteint un stade très avancé. La CIA mettait en garde, et j’étais plutôt d’accord. J’étais assez critique, non pas de la mondialisation que je considérais comme un phénomène inévitable et qui comporte de nombreux éléments très positifs, mais elle avait aussi des éléments négatifs. Par exemple, et c’était ce à quoi la CIA était déjà sensible, le fait que les Etats-Unis, pour des raisons de coûts de court terme, s’étaient complètement mis à la disposition de la Chine qui fabriquait pratiquement tous les produits pharmaceutiques dont l’Amérique avait besoin. Le pays avait quasiment tiré un trait sur son industrie pharmaceutique, qu’il faisait faire à l’étranger. La CIA disait dans ce rapport que ce n’était pas très sage. Dans mes commentaires à l’époque, j’abondais dans ce sens parce que je savais que la France avait la tentation de le faire aussi. Elle l’a d’ailleurs fait malheureusement. Il fallait maintenir un certain nombre de productions stratégiques et de stocks nécessaires sur place. Dans ce rapport, les précisions sur le virus, sur son mode de propagation, sont saisissantes… apparition d’une nouvelle maladie respiratoire humaine virulente, extrêmement contagieuse », voyageurs présentant peu ou pas de symptômes » qui pourraient transporter le virus sur les autres continents ». Comment cela a-t-il été possible ? Parce que c’était déjà arrivé. Cela nous ramène aux livres de Tom Clancy qui lui aussi écrivait à partir de l’expertise de la CIA. Il racontait de manière effrayante une épidémie d’Ebola. Et effectivement, à l’époque, Ebola n’était pas du tout maîtrisé. Entre temps, les Instituts Pasteur et leurs équivalents ont trouvé le vaccin pour Ebola, ce qui est presque un miracle. Nous n’avons plus d’Ebola, mais nous avons cette maladie qui est à la fois effrayante parce que nous n’avons pas encore trouvé le vaccin mais beaucoup moins dangereuse du point de vue de la mortalité. Au moment de la sortie de ce rapport, quelles ont été les réactions internationales ? A-t-il été pris au sérieux par les autorités des différents pays ? Il n’y a eu aucune réaction ! Aucune ! Parce que c’était un rapport parmi d’autres. Et certainement pas en France. On n’a rien fait de particulier et c’est vrai de tous les pays européens. C’était chacun pour soi et tout le monde était tout à fait insouciant. Il y avait un sentiment, comme toujours quand on avance, où on pense que cela n’arrive qu’aux autres. Dans ce rapport, la suite envisagée fait froid dans le dos. Il évoque de nouveaux cas de coronavirus qui apparaitraient par vague, très régulièrement et qui finiraient par tuer des millions de personnes… Quel crédit peut-on accorder à cette théorie ? Je pense que la CIA a voulu provoquer un choc émotionnel à ses lecteurs. Leur disant, si vous ne faites rien, ces drames viendront et ne viendront pas une fois mais à plusieurs reprises. C’est parfaitement possible, sauf que maintenant que nous avons connu cette période de pandémie mondiale avec la première conjoncture mondiale qui affecte la totalité de la Terre, cela peut changer la donne. C’est quand même renversant de penser que nous sommes tous, au même moment, au même endroit, arrêtés. Et là je pense aux mots de mon maître Louis Althusser ndlr philosophe qui avait lu cela chez Hegel, le philosophe allemand l’humanité avance toujours, mais toujours par sa négativité. » C’est-à-dire que c’est toujours par un phénomène négatif que des phénomènes par ailleurs massivement positifs arrivent, comme le fait que l’humanité est Une et que maintenant nous sommes tous dans le même bateau. Et bien pour y arriver, nous sommes passés par cette pandémie. Comment trouvez-vous l’organisation du monde face à cette crise ? De nombreux Etats ont fermé leurs frontières… Les économies se referment sur elles-mêmes… L’heure est-elle au repli ? Cette crise sonne-t-elle le glas de la mondialisation ? Pas du tout ! Les gens voient à quel point le repli, indispensable en ce moment pour prévenir l’épidémie, est grave pour les sociétés et pour les économies. Les gens sont certes préservés des pires fléaux, mais ils sont pauvres ! Ils sont appauvris comme nous le sommes aujourd’hui dans toute l’économie française par ces mesures de containment » ndlr endiguement qui sont nécessaires. Toutes les entreprises qui font faillite ou toutes celles qui ont des dettes épouvantables, le voient bien aujourd’hui. Donc on comprend comment le protectionnisme, les circuits courts, etc… Ce sont surtout les cerveaux courts, les circuits courts ! Toute la classe politique française, jusqu’au plus haut niveau de l’Etat, nous annonce un Après… Différent sur le plan idéologique, économique, social… Vous croyez à une révolution ? Un tournant ? Cela vous semble-t-il possible ? Oui je le crois. Nous sommes sur une pente ascendante. Je le sens. Pendant la guerre, on a vu tant de Français et de braves gens qui sans mot d’ordre d’organisations de résistance, encore à peine développées, ont eu les bons gestes. Cacher des juifs, cacher des résistants, cacher le ravitaillement que les Allemands pillaient de façon éhontée… Tout cela, ce sont des gestes de survie de la société qui ont fait une autre société en 1945. Nous avons eu une société beaucoup plus fraternelle et beaucoup plus courageuse dans laquelle des gens jeunes ont remplacé des gens trop âgés et qui ont insufflé ce qu’on a appelé Les Trente Glorieuses ». Ce genre de phénomène, nous l’avons déjà connu. Et dramatiquement, puisqu’il s’agissait là d’une tragédie sans précédent. Vous imaginez le choc qu’a été 1940, pour une France qui se pensait encore comme une grande puissance mondiale. Et du jour au lendemain, cette chute ! Puis cette remontée avec le Général de Gaulle. Il n’y a pas de De Gaulle en France aujourd’hui même si je trouve que notre Président Macron se débrouille avec beaucoup de courage et beaucoup de sang-froid dans une situation très difficile. Et d’ailleurs les sondages le prouvent. Les Français se disent heureusement qu’il est là quand même ! ». Un certain nombre de querelles sont en train de s’éteindre et elles ne reviendront plus. Cette période de profonde amertume que vous voyez à travers le monde est en train d’être dépassée. Quelles pourraient être les conséquences de cette crise mondiale sur le plan politique et géopolitique ? Imaginez-vous une montée en puissance de leaders populistes ? D’Etats totalitaires ? Vers qui, vers quoi les peuples auront-ils envie de se tourner ? Ils vont se tourner vers des hommes politiques rationnels qui n’ont pas raconté n’importe quoi, qui n’ont pas sombré dans l’hystérie, qui ne sont pas roulés par terre devant le public. Ils vont se tourner vers des hommes politiques, qui tout en étant des gens raisonnables, sont aussi des gens qui savent faire preuve d’autorité. L’autorité, ce n’est pas la dictature et c’est exactement ce qu’on souhaite aujourd’hui. On a bien vu aux Etats-Unis comment Franklin Roosevelt – dont les réactions n’étaient pas toutes très bonnes et qui n’était pas un homme exemplaire – a maintenu les Etats-Unis dans une démocratie où les élections se sont tenues, où la liberté d’expression n’était pas étouffée alors qu’il a mené la guerre la plus importante de toute l’histoire américaine et qu’il l’a gagnée. Cet exemple qui est aussi celui de Winston Churchill en Grande-Bretagne, c’est la preuve que les démocraties sont capables dans des circonstances exceptionnelles de faire les sacrifices et de manifester une certaine forme d’autorité sans sacrifier les libertés fondamentales. Nous sommes dans un monde pluraliste, un monde qui n’est pas encore unifié par une démocratie unique et généralisée, mais qui va dans le bon sens, c’est évident ! Vous ne voyez pas dans cette crise du Covd-19 un risque de déstabilisation géopolitique et celui d’une multiplication de conflits armés ? Non, au contraire, je vois l’inverse. Je vois par exemple que devant la difficulté que traverse le Moyen-Orient, nous avons une coopération, évidemment forcée et évidemment grommeleuse, mais qui naît aujourd’hui les Israéliens et les Palestiniens par exemple, parce qu’ils sont exactement dans le même bateau, que la maladie est la même. Il y a autant d’Israéliens qui voyagent aux Etats-Unis ou en Inde ou ailleurs qu’il y a de Palestiniens qui sont en contact avec des Libanais, et avec des Syriens ou des Iraniens, mais le résultat est le même, la maladie est dans tout Israël, et Israël est dans le confinement comme tout le monde, et ils sont en train de trouver une voie d’union nationale et un compromis. A la lueur de ce que vous savez, de ce que vous observez, et pour terminer cette interview comme on l’a commencée, c’est-à-dire sur de la prospective comment imaginez-vous le monde en 2040 ? Je pense que d’ici 2040, nous allons vers des transformations énormes. Hitler qui était très superstitieux croyait au Reich de mille ans, parce qu’un certain nombre de voyants lui avaient dit qu’après cette grande épreuve qu’est la guerre, il mènerait un monde millénaire et ce serait la grande époque de l’Allemagne. En fait l’Allemagne a explosé à la suite de ses folies et nous n’avons pas eu ce monde millénaire. Mais en même temps, ce qui est vrai, c’est qu’au lendemain de ces épreuves terribles auxquelles nous sommes confrontées, se préparait quelque chose d’autre. Et ce quelque chose d’autre » est là maintenant. Nous sommes dans un monde qui va se libérer des hydrocarbures, qui va trouver des moyens de produire beaucoup plus proprement, qui a compris que la nature ne nous appartient pas… Bref ! Nous sommes dans un monde qui est en train de prendre connaissance d’un certain nombre de nos folies et notre grande folie, on la connaît depuis toujours, c’est la folie Prométhéenne celle qui a donné le feu aux Hommes, c’est bien ! Même de nous donner l’atome, c’était pas mal ! Mais avec des dangers très grands ! Ces dangers, nous en sommes enfin conscients, c’est cela qui se passe à l’échelle mondiale. Publié le 24/03/2020 à 0912 – Mis à jour le 24/03/2020 à 0912Crédits photo principale JEAN-PIERRE MULLER / AFPPartager

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